。他重實(shí)踐
、講習(xí)行，重實(shí)干
、不空談
，走出了中國古代知識(shí)分子知行合一的成長之路，是歷代官員
、文人的楷模
。
“天下文官祖，歷代帝王師”
，這是兩千多年來
，人們對(duì)孔子的贊譽(yù)?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃铀枷胫兄v仁愛
、重民本、守誠信
、崇正義
、尚和合、求大同的特質(zhì)
，以強(qiáng)大的內(nèi)聚力
、穩(wěn)固性和認(rèn)同感，繪制了中華文化最初的基因圖譜
。
二
中國古代政治家
、思想家對(duì)官員修身和政德的論述，各有精彩
，不盡相同
，但概括起來主要包括“修心”、“養(yǎng)德”
、“守志”
、“明禮”、“尊道”五重境界
。
——“修心”是根本
。宋代王安石說：“修其心治其身，而后可以為政于天下
。”當(dāng)官先修心
，修心當(dāng)正心。心正則身正
，身正則影直
。為政之要在于善法良策，有善心才有仁政，有良心才有愛心
。在上當(dāng)有仁愛之心
，在下當(dāng)有忠孝之心。恕人應(yīng)當(dāng)寬心
，律己必須責(zé)心
。奉公當(dāng)去私心，待人須防偏心
，處事要出以公心
，有公正才有公平。“公生明
，廉生威”
，要戒貪止欲
，“貪如火，不遏則燎原;欲如水
，不遏則滔天”
。君子之交淡如水
，“以勢交者
，勢傾則絕;以利交者
，利窮則散”。君子當(dāng)“群而不黨”
，不搞團(tuán)團(tuán)伙伙親親疏疏、拉幫結(jié)派結(jié)黨營私
，包藏禍心
。修心養(yǎng)性，要常修常新
、常拭常凈
，正如唐代高僧惠能所言：“明鏡本清凈，何處染塵埃!”
——“養(yǎng)德”是基礎(chǔ)
。當(dāng)官須養(yǎng)德
。德從心，心養(yǎng)德
。修心以對(duì)己
，養(yǎng)德以待人。衡量“心”的標(biāo)準(zhǔn)是德
。儒家思想提煉的“忠”“恕”“義”“禮”“信”
，“恭”“讓”“勇”“孝”“悌”，“智”“儉”“敬”“剛”“毅”等道德元素
，構(gòu)成古代政德的基本框架
。做人講人品，做官重官德
。在所有的德行中
，官德居首位
。位高不一定品高，心高不一定德高
。德高必定心善
，德彰才能望重。當(dāng)官要德才兼?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">、以德為先
，古人?ldquo;才者，德之資也
。德者
，才之帥也”，一句話
，把德才關(guān)系說得清清楚楚
。古代《官箴》曰“當(dāng)官之法，唯有三事：曰清
、曰慎
、曰勤”，清廉
、謹(jǐn)慎
、勤勉，是官德之先
、為政之要
。如果無德無賢，不養(yǎng)不立
，德不配位
，必有災(zāi)禍，歷史上這樣的教訓(xùn)何其深刻!
——“守志”是關(guān)鍵
。“志”是志向
、志氣，是個(gè)人獨(dú)立人格和自由意志的表達(dá)
，是道德自持力和自制力的體現(xiàn)
。做官必先守志，守志必先養(yǎng)氣
。孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也
。”君子立志，當(dāng)講求正氣
、崇尚正義
、追求正道，當(dāng)經(jīng)世濟(jì)民、剛健自強(qiáng)
、舍生取義
、堅(jiān)貞不屈、內(nèi)圣外王
、心憂天下
，當(dāng)恪守“格物、致知
、誠意
、正心、修身
、齊家
、治國、平天下”
。做官之人
，當(dāng)是有志之士，“石可破也
，而不可奪堅(jiān);丹可磨也
，而不可奪赤”，意志昂然
，堅(jiān)不可摧
。
——“明禮”是原則。儒家主張“為國以禮”
、“為政先禮”
。禮是“經(jīng)國家、定社稷
、序人民”的制度、綱領(lǐng)
、原則
、法律和管理規(guī)定，乃為政之基
、治國之本
。禮義失范，就會(huì)導(dǎo)致價(jià)值虛無
、社會(huì)失序
。此所謂“事無禮則不成，國家無禮則不寧”
。從孔子的“不學(xué)禮
，無以立”，孟子的“無禮義則上下亂”，到荀子的引法入禮
，董仲舒的“三綱五常”成為封建社會(huì)王朝立法的依據(jù)
，“禮”，為中國封建社會(huì)法治思想的萌芽
，提供了最初的土壤和最早的樣本
。君子當(dāng)明曉禮義，恪守禮法
，不離經(jīng)叛道
，不膽大妄為。
——“尊道”是目的
。修身的最高境界是“修道”
，《論語》曰“朝聞道，夕死可矣”
，說出了古人對(duì)“道”的追求達(dá)到了死不足惜的境界
。儒家的“道”主要是指王道，即治國理政之道
。道家的“道”與儒家的“道”的相通之處
，在于至高無上的終極存在、最高理想
，是“大同”世界人所共有
，此所謂“大道之行也，天下為公”
。北宋思想家張載提出“為天地立心
，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)
，為萬世開太平”
，是歷代帝王將相和文臣武將的政治理想，是他們追求的“大道”
。
中國傳統(tǒng)文化中的從政理念和政德思想
，孕育了無數(shù)的好官勤吏、清官廉吏
，他們的高德義行和道德風(fēng)范流芳千古
，是古代社會(huì)官場文化中的一脈清流，是中國傳統(tǒng)文化浩蕩長波里的一支源流
。他們所體現(xiàn)的清風(fēng)正氣
、修身文化和政德思想，依然輝映在中華民族思想道德的星空
，也正是因?yàn)槿绱?div id="4qifd00" class="flower right">
，中華傳統(tǒng)文化的長河才碧波蕩漾
、兩岸蔥蘢、生機(jī)無限
。
三
知史明理
，鑒古知今。中國共產(chǎn)黨人有著遠(yuǎn)比封建官吏更高潔的思想境界
，更高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)
，是把遠(yuǎn)大理想與個(gè)人抱負(fù)、熾熱情懷與人生追求
、黨性修養(yǎng)與養(yǎng)德修身合而為一的先進(jìn)分子
。修身、用權(quán)
、律己
，改造主觀世界的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)更嚴(yán)，謀事
、創(chuàng)業(yè)
、做人，改造客觀世界的效果要更實(shí)
。
全心全意為人民服務(wù)
，是我們黨的宗旨。黨章規(guī)定
，“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干
，是人民的公仆”，要“正確行使人民賦予的權(quán)力”
，“清正廉潔
，勤政為民，以身作則”
，“加強(qiáng)道德修養(yǎng)
，講黨性、重品行
、作表率
，做到自重、自省
、自警
、自勵(lì)
，反對(duì)官僚主義
，反對(duì)任何濫用職權(quán)、謀求私利的不正之風(fēng)”
。黨章是黨的總規(guī)矩
，對(duì)從政為官有明確要求
，必須遵從不渝。
近年來
，少數(shù)黨員干部忘記宗旨
，喪失黨性，喪失道德
，抵不住誘惑
，經(jīng)不起考驗(yàn)，在風(fēng)浪面前敗下陣來
，走向了犯罪的深淵
。這些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以走向反面，根本原因是理想信念動(dòng)搖
，宗旨意識(shí)淡薄
，缺乏正確的世界觀、人生觀
、價(jià)值觀
，修身不嚴(yán)、用權(quán)不嚴(yán)
、律己不嚴(yán)
。他們假公濟(jì)私，反映出品行不端
、政德不高
、黨性不強(qiáng)，喪失了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的從政資格
。說到底
，是思想根子上出了問題，為政道德上出了問題
。
與古代官吏的“修心”
、“養(yǎng)德”、“守志”
、“明禮”“尊道”相比
，黨員干部的政德更富有進(jìn)步意義和時(shí)代內(nèi)涵。
——“修心”以“正心”
，做到心中有黨不忘恩
、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠
、心中有戒不妄為
。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要有慎獨(dú)、慎微
、慎初
、慎權(quán)
、慎好、慎言
、慎行的意識(shí)
，遠(yuǎn)離烏煙瘴氣、污泥濁水
，堅(jiān)守心靈的高貴與純凈
。修心還當(dāng)謹(jǐn)言，能說還要會(huì)做
，要做必須做實(shí)
。要“不受虛言，不聽浮術(shù)
，不采華名
，不興偽事。言必有用
，術(shù)必有典
，名必有實(shí)，事必有功
。”對(duì)黨
，要忠誠老實(shí)，不說一套做一套
、欺上瞞下
、陽奉陰違、兩面三刀;對(duì)人
，要忠厚本分
，做老實(shí)人、說老實(shí)話
、辦老實(shí)事
。只有這樣，才能做到“仰不愧天
，俯不愧人
，內(nèi)不愧心”。
——“養(yǎng)德”以“明德”
，做到品德高尚
、官德高潔、黨性堅(jiān)強(qiáng)
。君子不患位之不尊
，而患德之不崇。黨員干部“養(yǎng)德”要處理好三個(gè)問題：怎樣對(duì)待組織
，怎樣對(duì)待自己
，怎樣對(duì)待權(quán)力。對(duì)待組織
，要自覺遵從政治信仰
、政治綱領(lǐng)、政治路線
，講政治規(guī)矩
、守政治紀(jì)律，講政治原則
、守政治本色;對(duì)待自己
，要有積極健康的世界觀和人生觀，“不以物喜
，不以己悲”“居上不驕
，為下不悖”“樂德而忘賤，樂道而忘貧”;對(duì)待權(quán)力
，切記公權(quán)民賦
，當(dāng)為民所用、為民謀利
、為民造福
，不能公權(quán)私用、公權(quán)濫用
、違法用權(quán)
，把權(quán)力變成生錢的機(jī)器、尋租的工具
。正確處理這三個(gè)“怎樣對(duì)待”
，做到“對(duì)黨忠誠、個(gè)人干凈
、敢于擔(dān)當(dāng)”
。官德如風(fēng)，民德如草
，草隨風(fēng)行
，上行下效。修大德
、守官德
、重品德，既是養(yǎng)德所在
，更是黨性要求
。
——“守志”以“補(bǔ)鈣”，保持蓬勃朝氣
、昂揚(yáng)銳氣
、浩然正氣
。共產(chǎn)黨人是有志之士的集合，他們胸懷“先天下之憂而憂
，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)
，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以
，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷
，“富貴不能淫，貧賤不能移
，威武不能屈”的浩然正氣
，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”
、“鞠躬盡瘁
，死而后已”的獻(xiàn)身精神，為正義而戰(zhàn)
，雖死猶生;凜然的斗志在陰暗的牢底堅(jiān)強(qiáng)地低徊
，英勇的氣概在血腥的刑場慷慨地長嘯，無畏的吶喊在慘烈的戰(zhàn)場勇猛地回蕩
，革命的意志在清貧的斗室堅(jiān)定地回旋
，為真理而戰(zhàn)，義無反顧;他們一腔熱血
、滿腹忠誠
，甘于奉獻(xiàn)、勇于拼搏
，為人民而犧牲
，為大義而奮斗，赴湯蹈火
，那么意志堅(jiān)定
，那么氣貫長虹。今天
，硝煙散盡
，槍聲遠(yuǎn)遁，但長期執(zhí)政
、改革開放
、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的四大考驗(yàn)
，精神懈怠
、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的四大危險(xiǎn)
，將繼續(xù)存在
，精神“缺鈣”的問題沒有徹底根除，守志是共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的必修課
。
——“明禮”以“守法”
，遵守國家法律，遵守黨的紀(jì)律
，遵守政治規(guī)矩。中華傳統(tǒng)“禮治”文化中的綱常倫理
、秩序觀念
，為今天建立法治思維、樹立法治精神
，促進(jìn)依法治國與以德治國
，提供了豐富的思想和高超的智慧。維護(hù)憲法法律權(quán)威
、捍衛(wèi)憲法法律尊嚴(yán)
、保證憲法法律實(shí)施就是維護(hù)黨和人民共同意志，必須堅(jiān)持一手抓法治
、一手抓德治
，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用法治體現(xiàn)道德理念,以道德滋養(yǎng)法治精神,實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成
、法治和德治相得益彰
