、雕刻精美。其中，南龕第116號龕可謂巴中石窟藝術代表作，龕高27米，寬42米，窟內93身造像皆栩栩如生。

116號窟

　　眺望龕內，釋迦牟尼佛正講經說法

，眾菩薩凝神靜聽，姿態(tài)各異，富有濃厚的生活氣息。龕楣上，六個飛天神采奕奕，彈琵弄箏，吹簫奏笛，翩翩起舞。天王腳蹬草鞋，勇悍渾厚，川北地方特色、生活習俗在雕刻技藝中十分突出。

　　唐代作品何以多

？這主要與唐王朝大力提倡佛教文化和重視開發(fā)利用米倉道有著密切關系，還與李唐王朝把這里作為流放皇族和貶官的重地有著直接關系。

　　據史書記載

，佛教在唐朝一度成為國教，其中最著名的就是唐玄奘取經于印度，把大量梵文佛經翻譯成漢文，中國大眾深受影響。因此，巴中的許多石窟造像都取材于佛教經書。

　　116號窟草鞋天王

。左圖為40年前拍攝的，右圖為現在拍攝的石雕。

　　人類文明的發(fā)展

、文化的交流與古道線路有著密切的關系。放眼巴中石窟的形成、道路，設置眾多驛站（鋪），為軍事用兵、行政傳遞、糧草運輸提供保障。

　　巴中在隋唐時期屬山南西道

，是國家政治中心沿著米倉道向南傳播文化的一個必經線路，也是盛極一時的一個區(qū)域交通節(jié)點。

　　隨著米倉道的繁榮興盛，官道

、兵道、商道匯于一道，無形中拉近了唐代巴中與中原、關中的密切聯系，石窟藝術等文化不斷傳入巴中并在此形成交流和融合。這也正是巴中石窟分布多處于米倉道線路交通要道、驛站驛鋪或因米倉道之走向而開發(fā)的古城、古鎮(zhèn)等人口較密集的周邊地區(qū)的原因所在。

　　巴中石窟的興起還有一個重要因素

，那就是與戰(zhàn)爭有關。在唐代安史之亂、唐與吐蕃、南詔戰(zhàn)爭以及黃巢起義后