作為長篇傳記文學《晏陽初》作者,當看到改編作品大型現代川劇《晏陽初》躍然舞臺時
主題宏大高遠:民族振興與人類大同的深情禮贊
“開腦礦”是晏陽初一生的理想和事業(yè)。在他眼里
“平等”是晏陽初教育理念的精髓
,也是他畢生的理想追求情節(jié)是推動故事發(fā)展最好的催化劑。作品用周長河借糧
晏陽初一生尊崇“民為邦本,本固邦寧”的儒家思想
架構匠心獨具:線性敘事與精神意象的科學重構
川劇《晏陽初》以“勸學”為始
全劇采用傳統戲曲的線性敘事
戲劇進行了大量的精神意象重構
人物形象豐滿:理想主義與時代洪流的深刻塑造
川劇《晏陽初》充分運用幫腔
晏陽初的形象塑造無疑是核心。川劇通過“教育家”“丈夫”“游子”“戰(zhàn)士”等多重身份的刻畫
配角也栩栩如生、各具特色
。傅葆琛、馮銳、陳志潛等平教會同仁,他們各自代表著無數平民教育運動的參與者和奉獻者。傅葆琛的沉穩(wěn)、馮銳的執(zhí)著、陳志潛的醫(yī)者仁心,相互映襯,展現出知識分子為平民教育事業(yè)共同奮斗的精神風貌,共同構成知識分子的精神圖譜。許雅麗作為晏陽初的妻子,她溫柔堅韌,不僅在生活上給予晏陽初支持,更在理想上與他志同道合,她的唱段“同理想同抱負生死相依,一條路一顆心雙飛蝴蝶”,既是愛情宣言,也是志業(yè)共鳴,展現了夫妻間深厚的感情和對平民教育事業(yè)的共同追求。王公遜與周長河則形成鮮明對比,王公遜從自私自利的剝削鄉(xiāng)紳轉變?yōu)榭谷樟沂?div id="jfovm50" class="index-wrap">,周長河從文盲農民成長為識字新民藝術獨具特色:川劇韻味與現代審美的完美融合
川劇作為一種傳統藝術形式
文學性與地域特色兼具的唱詞與韻白是該劇的一大亮點
。唱詞中既有“寧為瓷器不為瓦,生生死死也英雄”這樣富有詩意且氣勢磅礴的“飛句”;又有王公遜的市井俚語“格老子”“裝蟒吃象”,以及晏母的巴中方言,生動地展現了人物性格,強化了地域文化特色。這些唱詞和韻白在推動劇情發(fā)展的同時,也讓觀眾感受到川劇獨特的語言魅力。演員們的表演生動傳神
,通過精湛的技藝將角色內心的情感展現得淋漓盡致。他們的一招一式、一顰一笑都經過精心設計,動作與情感緊密結合。晏陽初在“守心”中鼓勵團隊時,堅定的眼神、激昂的言辭以及有力的手勢音樂與舞蹈在劇中也發(fā)揮了重要的敘事功能。“巴山背二哥”的號子
總之,川劇《晏陽初》用川劇的獨特藝術形式
川劇又稱川戲,晏陽初是川人
,川劇曾是他的最愛,小時候時常流連在巴城龍母宮看川劇,在他《九十自述》中就有提及